L’errance, cette vertu hindouiste

Un sadhu, ascète hindou, autrement appelé « renonçant » pour avoir abandonné toute vie matérielle dans sa quête spirituelle, à Prayagraj (Inde), en 2013, lors du grand pèlerinage de la Maha Kumbh Mela, qui se tient tous les 144 ans.

Sur les routes de l?Inde, que ce soient sur d?étroits sentiers himalayens ou sur les grand-routes, même dans les rues de ville, on voit marcher, solitaires, des hommes vêtus d?ocre ou de blanc, souvent à peine couverts, les cheveux emmêlés juchés en haut chignon ou pendant en longues mèches, émaciés, visage et corps marqués de traces de cendre, une simple besace pour unique possession. Leurs yeux fixent un horizon lointain. Ce sont des sadhus, des ascètes, des êtres qui ont renoncé aux conforts du monde pour partir à la recherche d?un au-delà d?eux-mêmes.

Or si l?on parle de quête spirituelle, en pays chrétien, l?image qui nous vient à l?esprit est plutôt celle d?un moine, reclus et soumis à la stricte discipline de son monastère. En Inde, c?est au contraire l?errance, l?itinérance qui signale la recherche d?une voie qui rapprocherait du divin.

Celui qui n?a plus rien est libre

Dès la période la plus ancienne, les hymnes védiques célèbrent les ascètes « ceinturés de vent [?] [qui] suivent la fougue du vent » (Rig-Veda, X, 136), et les normes brahmaniques, lorsqu?il s?agit de réguler les quatre grandes périodes de la vie, décrètent que l?homme âgé, celui qui doit se consacrer à la recherche de la Délivrance, celui qui veut se libérer et ne plus renaître indéfiniment dans un monde voué au malheur, celui-là doit se détacher de tout, ne rien posséder et encore moins avoir un domicile fixe. L?errance est la marque du détachement. Seul celui qui n?a plus rien est l [...] Lire la suite